Hola de nuevo, en esta ocasión vengo mas que a ilustrarles algo de mi para desarrollar y/o seguir, ya sea esto un consejo, una técnica o una linea de código para la consola; no no no!, esta vez vengo mas con ánimos de un sano debate respecto a mis reflexiones y posturas frente a la obra de Magritte y la manera como este nos muestra ciertas distinciones entre lo que podemos interpretar de nuestra visión, con lo que otros podrían ver, y además lo que todos damos por sentado de “definición”. En fin este sera solo una aproximación a tan paradójicos y complejos temas.

Si bien pese a mi formación podría traerles a colación lo que Foucault nos expresa sobre las versiones de la pipa en su libro de “igual” titulo, y de allí terminaría en los análisis sobre la acción comunicativa del filosofo y sociólogo Habermas, o en algunas otras reflexiones sobre “la acción instrumental con arreglo a fines”; el caso es que mi intención ahora no es otra que simplemente situarnos en un pasaje introductorio de reflexiones básicas donde se evidencie lo que nuestro grupo social, y nuestros sentidos han hecho con lo que percibimos como realidad.

La construcción social de la realidad.

En este apartado no me quiero (y así quisiera no me siento preparado) involucrar mas allá de lo que considero necesario para poder indagar y debatir de manera imparcial, evitando las prenociones y prejuicios en las obras a tratar, que no solamente tendrán ese propósito, sino que además te sembrara la duda de si todo esto es real o es otra cosa, y que mejor que un cortometraje para entenderlo.

¿Nuestra manera de interpretar?

Es más, entonces si damos por cierto que la realidad se construye socialmente, también podríamos afirmar que el conocimiento es construido públicamente, ergo la explicación a las distinciones entre semejanza-similitud, comunicación-lenguaje, realidad-percepción, y otras muchas que podemos extraer de ambas obras, es creado socialmente. Sin embargo seria impensable un ser individual alienado de semejante manera por los métodos de tipificación social; además (y para consuelo de muchos) llega este gran filoso francés Jean-Paul Sartre quien nos dice que el sujeto es libre y al ser libre siempre puede cambiar la historia.

“El hombre vive Alienado, pero antes de alienarse fue libre, es posible la alienación porque antes existió la libertad, lo que hay que hacer es volverla a conquistar”

A esto yo me pregunto entonces si la inquietud que formulan las obras esta realmente relacionada con las pipas, o si por el contrario esta por una parte en la postura de Sartre que siempre rechazó la noción de “lo inconsciente”, particularmente la planteada por Freud, arguyendo que lo inconsciente era irracional y oponiéndose a que un sistema filosófico o psicológico se fundara fuera de la razón; pero por otra parte también esta la evidente presión de un grupo social y sobretodo cultural en nuestro inconsciente quien es designado en un sistema y un lugar psíquico desconocido para la conciencia “la otra escena” y en otro sentido mas dinámico al conjunto de los contenidos reprimidos que son mantenidos al margen, apartados de la conciencia, pero que son inherentemente parte primordial de el análisis y la interpretación que le damos a las imágenes de Magritte.

En todo caso considero que este es un tema que requiere de mas atención y cuidado para abordar, de cierta meditación y una serie de rigurosas consultas y lecturas de diferentes artistas, filósofos y hasta psiquiatras, que nos permitirán llevar una solida postulación al debate formulado en torno a al surrealismo. En otra oportunidad espero continuar con mis aportes, no sin antes solicitarles me dejen sus comentarios y dudas respecto al tema, y permitirme asegurarles que si es o no una pipa lo que las imágenes nos muestran; si  podría asegurarme que esto es un blog, ¿o no?.